샤머니즘적 기독교

샤머니즘적 기독교

샤머니즘(Shamanism)은 신(神)을 불러들이는 무당(巫堂), 곧 샤먼(shaman)을 중심으로 한 신앙 체계이다. 샤머니즘에서는 춤·노래·주문 등을 반복하고 엑스터시 같은 이상심리 상태로 몰입하여

초자연적 신령계에서 나오는 정보를 전달하거나 길흉을 점치고, 악령을 제거하며 병을 고친다.

이때 샤먼이 초자연력을 가진 인물이거나 아니면 신령(神靈)과 직접적인 관련을 가진 사람으로서, 그 힘을 빌려 수렵의 풍요, 가족의 안전, 전쟁의 승리 등을 기원한다. 샤먼은 질병의 치료사, 마술사로서의 역할을 한다.

한국에서는 샤머니즘이 무속 신앙으로 일컬어지며, 백성들의 정신 생활에 적지 않은 영향을 가져다주었다. 이것이 사전적 정의이다.

샤머니즘적 기질은 우리들의 신앙심의 큰 원천이다. 누구나 신앙심(종교성)은 그 샤머니즘의 기질에서 부터 출발하는 것이 아닐까 생각해 본다.

한국 기독교인들이 목사에게 존경을 기본적으로 가지는 것은 우리에게 샤머니즘적 신앙심이 참으로 크게 자리잡고 있기 때문이라 생각한다.  어떤 목사님이 우리나라 국민은 목사를 단지 무당으로 생각하고 있으니, 조심하라고 하시는 것을 들은 적이 있다. 그러나 사실 그런 종교심 때문에 우리들에게 훌륭한 목사가 많이 생겨난다고 생각한다.

단지 그 대단한 종교심을 이용하는 일부 목사의 곡해가 문제될 뿐이다.  목사님에 대한 존경심이 목사가 스스로 무당으로 생각하고 보여지기 때문이 아니라, 그것이 자신의 위대함때문인 것으로 아는 목사님의 오해가 문제일 뿐이다.  그리고 그런 문제의 목사님들이 샤머니즘적 기독교를 만들어 자신을 무당으로 자처하는 행위들이 문제일 뿐이다. 그리고 거기에 길들여진 우리들과 함께 진짜 샤머니즘적 기독교가 형성해 가고 있다.

그래서 기독교가 샤머니즘과 어떻게 다른가 우리는 생각해 보아야한다.

장군의 영, 사도세자의 영이 아니라, 하나님의 영을 믿는것, 굿을 하지 않고 조용히 기도하는 것이 다른점인가?

이것에 대해 우리는 변증해야한다.  그렇지 않으면 기독교는 샤머니즘으로 갈 수 있다.

설교하는 목사가 하나님의 영에 대한 현실성이 없다면, 영성이 없다면, 그것은 단지 무당이고 샤머니즘보다 못한것이고, 기도가 단지 굿하는 것처럼 한다면 그것은 영적인 것이 아니라 오히려 무당이 하는 짓거리일 것이다.

기독교가 들어오기 전에도 우리조상들에게 하나님이 있었다. 그 우리조상들은 기독교 하나님에 대한 설명을 듣는다면 어떻게 기독교 하나님을 생각했을까? 우리는 생각해 보아야한다. 왜냐하면 우리들이 우리의 조상들의 그 신앙심을 받고 있다고 생각하는 게 옳기 때문이다.

마찬가지로 우리가 선교를 떠나기 전에 그리고 그들과 만나고 나서 그들이 어떻게 하나님을 볼 것인지에 대해 생각해보아야한다.  우리자신이 그들에게 전달한 하나님을 그들이 어떻게 생각하기를 기대하는 것인지도 생각해보아야한다.

그들이 생각했던 하나님의 다른 이름, 아니면 전혀 다른 힘이 더 센하나님일까?

그 하나님를 구분할 수 있어야하고, 우리가 그 점에서 우리가 믿는 하나님을 변증해야한다.

그것을 변증할 줄 모른다면 우리가 선교를 한다는 것은 웃기는 일이며 역시 그것은 샤머니즘보다 못한 기독교일 뿐이다.

기독교가 샤머니즘과 다른점은

그 첫째가 개방성이다. 기독교는 샤머니즘과 달리 개방되어있다. 폐쇄적인 틀속에 머물지 않는다.

그것은 종말에 열려있고, 진리에 열려있다.  진리속에 머물어 있기 때문에 우리의 한정된 인식은 계속 바뀌어야한다는 뜻이기도하다. 그것은 전혀 진리에 생명에 사랑에 open되어야 하기 때문에 그것들을 자신이 생각하는 것에 집어넣어버리면 않된다. 그리고 하나님은 우리가 소유할 수도 우리생각에 집어넣을 수도 없는것이다.  개방성을 현실에서 제일 극적으로 보여주신 분이 예수 그리스도이시다. 그는 진리에 사랑에 개방되 있기 때문에 하나님과 함께 할 수 있었고 부활할 수 있었다. 그래서 우리가 예수를 그리스도로 모시는 이유가 되리라는 생각을 해본다.

 

둘째는 보편성이다. 특수한 개인 실존에만 매몰되면 않는다. 그것은 자기에게 먼저 설득되어야하고, 남들에게 설명되어져야한다. 그 실존에만 머물러있는 하나님이 잘못된 하나님이 아닌지 확인해 보아야하고 확인 받아야한다.

그런 의미에서 나는 이글을 쓰기도 한다. 우리가 자신의 신앙을 이야기하는 것이 남에게 하나님을 전달하는 의미도 있지만 자신의 하나님이 옳은 하나님인지 심판 받기도 한다고 생각한다.

중세시대 어느때는 십자군전쟁에 참여하는 것에서, 어느때는 면죄부를 사는 것에서 하나님을 찾았을 거다. 그것이 바로 좋은 신앙심이였을 거라고 생각했을 거다. 그러나 시간이 흐른 지금 그것을 우리가 잘못된 것이라고 인정할 수 있다면 기독교는 보편성을 회복하는 것이고, 그래서 그것이 샤머니즘과 다른 점이다. 

세째는 믿음의 도약의 간극을 줄여야한다.  샤머니즘은 믿음의 간극이 너무 크다.  그래서 무당은 신학이 필요없다. 그대로 자신을 보여주기만 하면 된다.  이것이 이론적으로 솔직하게 보이지만 실제에 있어서는 그렇지 않다. 의사가 6년 공부하면 의사가 될수 있는 것처럼, 목사도 신학을 공부하면 목사가 될 수 있다. 그러나 무당은 공부한다고 무당이 될 수 있는 것이 아니다. 신들림이 필요한데, 신들림의 현실적 간극이 크다는 말이다.  의학이나 신학은 결국 이 간극를 설명하고 있는 것이라고 할 수 있다. 물론 그렇다고 그 간극이 전혀 없어진 것은 아니지만 말이다.  

그런 의미에서 의사이나 목사는 의학이나 신학에 기초해야한다. 그리고 신학을 가르치는 선생들은 어떤 정보를 주는 것에 그치지 말아야한다.  그것은 가르치는 것이 아니다. 특히 요즘 세대에 있어서는 더욱 그렇다. 그런 정보들은 수 없이 많이 널려있다. 그 정보들을 어떻게 처리할 것인가가 더욱 중요하다. 어떤 안목에서 그것을 바라볼것인가 하는 식견, 관점을 배우는 것이 중요한 일 일뿐이다.  

나는 의료봉사을 할때 내가 이일을 하는 것이 하나님이 주신 사랑때문이라고 생각해 본적이 별로 없다. 오히려 내가 의과대학생 때 교수님으로부터 배운 너희들은 국민의 세금으로 배운, 그리고 최고의 지성인이기 때문에 국민들에게 봉사할 줄 알아야한다 말씀이 나를 더 채찍질한다.  이 이야기는 우리의 신앙에서도 그 믿음의 간극이 줄어들어야한다는 그런 뜻이다.

우리의 신앙은 샤머니즘을 볼때 보편성, 개방성, 그리고 믿음의 간극를 줄이려고 노력하는 것이 그들과 다른 인식이다 라고 생각된다. 

이런 부분에 대해 노력하지 않으면 우리도 단지 샤머니즘에 빠지게 되는 것이라 생각한다.