교회개혁

교회개혁

나는 개혁 교회에 다니고 있다.

개혁교회는 이미 개혁된 교회가 아니라 늘 개혁되고 개혁되어야하는 교회를 뜻하는 것이라는 사실을 알고 상당히 놀라웠다.

신학을 조금하는 사람들이나, 교회에 나보다 더열심히 나가는 사람들은 이 사실을 알고 있을까? 아니면 모르고 있을까? 알면서도 그냥 모른척하고 다닐까?  그부분이 궁금하기는 하나 더 중요한 문제는 그것을 모두가 잘 알도록 해야한다는 것이다.

우리교회는 부단히 개혁되어야한다.  그것이 개혁교회의 catch pharase니까.  뿐만 아니라 종개혁자들도 역시 똑같이 개혁된 교회는 항상 개혁되어야 한다’(ecclecia semper reformanda)고 하였다. 우리 교회의 교단의 RCA 홈페이지에 나오는 transformed & transforming이 그런 뜻일 것이다.

개혁교회가 늘 개혁되어야하는 교회라면 "잘되고 있습니다"라는 말의 되풀이보다 "잘되어가고 있습니까?" 혹은 “우리는 무엇이 달라져야하는가?” 의질문이 훨씬 필요한 것 같다.  항상 개혁되어야 한다는 말은 그 누군가가 잘 할 것이라는 막연한 믿음이 잘못된 것이라는 뜻일 것이다. 그 누군가가 목사라 해서 또는 교회자체라고 해도 신뢰할 수 없다고 하나님께서, 카토릭을 개혁하기 위해 떨어져 나온 우리들의 신앙의 선배들이 그리고 역사가 계속 부르짖고 있지 않는가?  하나님의 인간에 대한 평가는 단지 죄인일 뿐이지 않는가? 

그런 점에서 우리 평신도들이 교회를 만들어나가는 것이고, 지켜나가는 주체가 되어야하지 않을까 생각된다. 어쩌면 평신들 전체가 하나님의 뜻을 담을 가능성이 더 높기 때문이다. 그런 평신도가 교회에 대해 아무런 생각이 없다면 그것은 나치의 잔혹함을 분석한 한나 아렌트의 말처럼 악한 일을 하는 것이다. 교회가 악한 일에 손을 담그는지에 대해 아무 생각이 없다면 그것은 의로운 하나님의 그늘아래 있다고, 하나님과 함께 한다고 할 수 없다.

우리들 교회도 자유의 결정적 신장을 가져온 프랑스 대혁명처럼 아래서부터 변혁을 되야할 때가 아니가 하는 생각이 든다. 말하자면 우리 평신도로 부터의 개혁이 일어나야 할 때라 생각된다.

목사가, 장로가 직분자가 양심이 있고 하나님을 잘 섬기고 있으니 틀림없이 잘 할거야하는 생각은 잘못된 것이다. 지금 우리는 보이는 교회에 다니고 있다.  역사속에 보이는 교회들의 모습을 보고 듣지 않는가?  한국인의 많은 교회들이 개판이라고 하지 않는가?  이노무 교회를 나가도 찾아갈 그래도 괜찮은 교회가 없다고 한탄하지 않는가? 그 개판이라는 교회의 그 모습은 교회를 그렇게 만든 그 당사자의 책임이 아니라 우리들의 책임이다. 우리 평신도들이 책임을 져야하는 것이다. 우리는 아무것도 모르고 그냥 다니기만 했느데 하는 변명은 우스꽝스러운 일이다.  

보이는 교회의 역사들은 우리가 교회를 그리고 목사를 믿으면 않된다고 단호하게 우리를 가르친다.

그렇다면 우리 평신도들이 깨어있어야한다. 평신도들이 교회에서 공부해야하고, 반성해야하고 교회문제의 근본을 그리고 핵심을 말해야하고, 무언가 변화시켜야한다고 생각한다. 교회가 올바르게 서도록  리더들을 더 자극하고 더 나아가서는 그들을 더 올바르게 나아갈 수 있도록 이끌어 주어야한다. 

교단 헌법을 지키지 않고 헌법을 지킨 것처럼 슬쩍 넘어가고, 전 교인들의 모임인 공동회의에서 교인들의 발언권을 묵살하는 그래서 전혀 질문하지도 못하게 하는 그런 교회는 바로 설 수가 없다. 그런 것에 대해 한 사람도 항의하지 않음이 교회를 위해 잘된 것이 아니라 아주 불행한 일이고, 교회에서 하나님이 떠나시는 신호라는 것을 잊으면 않될 것이다. 교회에서 이런 것들은 목사가 장로가 돈을 떼어먹었거나 여자 스켄들 때문에 난리치는 뉴스보다 훨씬 훨씬 중요한 일이다 라고 생각한다. .  

"뭐 교회가 다 그러는데 뭐" 라고 하면 않된다.  이런 자조적인 말들은 면죄부를 교회에서 판매했을 때도 평신도들이 많이 했을 것이다. 그것으로 많은 훌륭한 교회들을 지었다고 하는데 그러면서 다들 면죄부를 사는 모습이 지금의 우리들의 모습과 비슷하지 않겠는가? 그러나 그것을 계기로 우리 개신교의 형성의 발단이 되었다면 너무나 아이로니하지 않는가? “뭐 교회가 다 그런데 뭐”라는 그런 자조적인 말에서부터 출발한 개신교가 또 그런 말을 듣게되는 것이 말이다. 그래서 그런 말은 어쩌면 개신교의 근본을 흔드는 것이다. 그런 말을 그냥 아무 생각없이 던지는 것이 바로 죄악이다고 한난 이렌트는 정의한다. 우리 교회가 해야하는 것은 해야한다. 지금까지 개척하기 위해 주먹구구식으로 했다면 지금부터 제대로 해야한다. 그것이 신앙이고, 바로 그것이 바로 선교인 것이다.  

개혁이란 의미에서는 그 기준은 정의, 의로움이 중심이 될것이다. 그런 의미에서 개혁이란 하나님의 실천, 하나님의 일이다라고 할 수 있겠다.  

다른 RCA 교회를 다니는 어느 집사님이 자랑한다.  자기들은 항상 컨시스토리 회의가 모든 교인 에게 열려있다고, 그리고 컨시스토리 내에서 격렬한 논쟁이 있음을 언제든지 자기가 원하면 볼 수 있다고, 그리고 재정보고도 공동의회를 소집하여 꼬박꼬박 한다고 이런 일들은 컨시토리가 하는 일들이 투명하다는 것을 행동으로 보이는 모범적인 사례라 생각된다. 그렇게 그런 생각의 개혁으로 모든 것이 공개되면 그것은 아주 하나님이 보시기에도 좋겠지만, 신도들이 의심하고, 신도들끼리 논쟁하고, 험담하는 일이 줄어들 것이다. 무엇보다도 교회문제가 어떻게 제기되고 토론되어야 하는지를 배우는 좋은 장이 될것이다. 이런 사례들의 포인트는 열려있다는 것이다. 이 열림이 개혁의 이정표인 것같다는 생각을 해본다. 

역시 이런 생각의 개혁은 질문으로 부터 시작된다.  우리교회에 무엇이 필요한가?  하나님은 무엇을 우리교회에서 원하시나? 컨시스토리가 모든 신도들을 대표하기 위해 어떻게 해야하나? 우리들이 어떻게 컨시스토리를 독려해야하나? 등등 수없는 많은 질문들이 우리 앞에 놓여있다.

  

그러나 개혁이 어느 사람을 어느집단을 응징하게 될 때 그것은 또한 하나님을 빙자한 사람의 일이 될 수밖에 없다.  그것은 역사를 보면 언제나 일어나는 인간의 한 전형적인 삶의 패턴으로 일어난다.  토사구팽이니, 혁명이니 하는 것들이 그런 것들이다. 교회의 30년의 역사중에 28년의 역사를 계속 지우고 있는 행위는 개혁이 아니다. 그것은 그냥 우매한 짓일 뿐이다.

또 한가지 조심할 것은 우리가 남의 잘못을 보는데는 자신의 잘못을 보는 것보다 100배는 더 잘 보인다는 것이다. 그래서 싸움이 일어나면 잘못한 사람이 없다. 그래서 우리는 남의 잘못을 지적하기 보다는 남의 말을 경청하는 태도를 배워야한다고 생각한다. 경청이 바로 사랑의 실천이다. "사랑 합니다"라고 날마다 매순간 외친다고 사랑할 수 있는 것이 아니다. 우리들의 교회는 우리들의 기독교는 온통 시끄럽게 외치기만 한다. 그보다 조용히 남의 말들을 경청을 하면 우리가 외치는 것보다 훨씬 큰 소리가 날 것이며, 그것이 곧 하나님의 사랑을 그들에게 보여주는 것일 것이다.

교회의 개혁을 위해 우리들의 생각을 개혁해야하며 그러기 위해 우리는 훨씬 더 진지하게 자신에 대해, 우리에 대해 그리고 교회에 대해 반성을 더 순수한 마음으로 더욱 열심히 해야한다.

개혁교회에서 “교회가 다 그렇치 뭐” 라고 자조하며 아무도 교회개혁을 생각하지 않는다면 개혁교회의 사명을 다하지 못하는 것이다.  아니 그것은 하나님를 거슬리는 것이다.