믿음의 틀

여러가지 믿음의 틀이 있다고 생각한다.

믿음의 틀은 믿음을 얻는 통로, 믿음을 형성하는 방법이란 뜻에서 이런 단어를 선택했다

신앙샐활을 하면서 나와 다른 신앙을 가진 분들을 만날 때 나는 나와 다른 믿음의 틀을 가지고 있음을 알게 된다.

우선 체험에의한 믿음의 틀이다. 우리는 날마다 일상생활하면서도 부딪히면서 일정한 믿음을 형성하면서 산다.

어릴 적 사랑을 많이 받은 사람은 남을 쉽게 신뢰하고, 그러다 사람을 너무 신뢰하다보면 신뢰를 보낸 사람에게 실망을 하여 사람을 못믿게 된다든지하는 경우이다. 

혹은 여름철에 구름을 보고, 곧 비올 것 같네하면서, 마당에서 말리고 있는 옷가지를 거두어들이는 그런 믿음은 아마 경험에 의해 자연히 생긴 것들이라 할수 있겠다.  911사태 같은 특별한 긴박한 벼락 같은 체험도 역시 같은 것이다. 그 벼락 같은 체험은 좀처럼 우리 머리속에서 지워지지 않고 오래간다. 그런 체험이 우리의 삶을 지배하게 된다.

그런 경험의 의해 형성된 믿음의 틀은 조금씩 조금씩 수정을 하면서 비교적 정확하고 든든한 믿음의 바탕을 얻게 된다. 그리고 그 사람의 삶의 종류를 결정하게 된다.  다만 우리 사람이 알수 있는 한계가 그리고 우리가 모든 것을 다 체험해 보지 못한다는 한계가 그 믿음의 틀의 한계일 것이다.

설교를 들으면서 항상 궁금한 점이 있다. 각자 사람들은 그것을 어떻게 설교를 들을까하는 점이다.

듣는이의 체험, 지적능력, 현재 상황, 현재의 관심, 주위의 영향등에 따라 우리가 받아들이는 것들이 다를텐데 그런 것들이 설교자 소관이 아니라말인가? 이런 상황에서 교회가 하나가 되는 것은 통조림속에 쑤쎠넣는 것밖에 되지 않는 것이 아닌가 하는 생각을 해본다.  

이런 점은 신앙의 정치학이라고 하고 싶다.

남들의 믿음을 따라하는 믿음의 틀:

모방은 배움의 첫단계이다. 모든 배움은 모방에서 부터 시작된다. 그래서 우리는 처음 믿음 생활을 시작할 때 남들을 모방하면서 믿음을 배운다. 목사님에게 그리고 장로님에게서 그리고, 믿음의 형제들의 간증에 따라서 우리는 믿음을 시작한다.

그래서 우리는 행동거지를 잘해야한다. 특히 우리가 성숙된 기독교인라고 한다면. 비 기독교인이나 초심자 기독교인들이 우리의 행동거지를 보고 배우기 때문이다. 그들에게 우리는 계속 나타내게 됨으로 전도를 하는 것이지만 다른 면에서는 그들에게 끊임없이 심판받는다. 연예인들만 팬들에게 심판받고, 비판받는 것이 아니다.

그러나 이런 경우도 과장되거나, 정확하지 않는 자신의 의견들, 그리고 그것의 표현, 그리고 듣는 사람의 형편에 따라 달리 받아들일 수 있는 경우등 많은 함정이 내포된다. 더구나 모방하고자 하는 사람(피모방자)의 옳지 않는 믿음을 쉽게 따라갈 수 있는 문제를 내포한다. 특히 이단인 경우 그냥 쉽게 이단이 될 수도 있다. 그래서 이런 믿음만 붙들고 있으면 이단세력이 쉽게 늘어나는 수도 있겠다는 생각이다.  자기 자신을 표현하기 위해 감각적인 것, 감성적인 것들을 과도하게 사용하게 되어 사실이 부풀어 지기도 하고, 정확히 않는 인과관계를 엮을 때도 있어 위험할 때가 오히려 많을 수도 있겠다.

더욱 이 경우 진리에 초점을 두기 보다는 어떤 나타냄의 형식에 초점을 두게 되어, 존재론적 하나님과 만날 기회가 몹시 적다고 볼수있다. 결국은 이단 같은 잘못된 믿음에 빠질 위험성을 다분히 내포하고 있다고 생각된다. 그래서 체험에서 얻어지는 믿음만큼 한계성이 있다는 사실을 염두에 두어야 할 것 같다.

교회의 모임들 기도모임이나 토론의 모임 그리고 셀 모임에서 특히 염두에 두어야할 문제점이라고 생각된다.

사유에서 얻어지는 믿음의 틀

남에게 듣고 배운 믿음, 그리고 체험한 것으로 부터 얻는 믿음에 대해 한번 다시 생각해 보고 자신의 믿음으로 만드는 그런 믿음의 틀을 말한다. 나는 이런 믿음의 틀이 가장 바람직하다고 생각한다.

나는 우리가 성숙한 주체적 믿음을 갖기위해 이런 믿음의 틀을 우리가 가져야한다고 생각한다. 사유하는 것이 우리 것으로 소화하는 과정이고, 그 믿음이 우리에게 체화되는 데 꼭 필요한 과정이라고 생각되기 때문이다.

그러나 이런 겨우도 항상 마음이 열려있어야한다. 그렇치 않으면 믿음의 대상을 자신의 사유속에 가두는 우를 범할 수 있다고 생각되기 때문이다.

믿음의 틀들- 경험했던 것, 남들이 생각하는 것들을 따라하는 것, 학습에 의해 얻어지는 것들, 이성적으로 인정할 수 있는 것, 진실로부터 유추되는 것등의 사유의 의한 것들이 있을 것같다. 현실에서는 어떤 한가지 방식으로 다 믿음을 얻는 것이 아니라, 이런 여러가지 틀들이 서로 복합해서 작용해서 우리 믿음이 완성된다. 그리고 그런 부분이 다 함께 어루어져야 올바른 믿음을 가질 수 있다고 생각한다. 그러나 회심이나 믿음, 하나님 같은 중요한 개념들은 우리의 사유을 거쳐야만 한다.

그렇지 않고 정보만 잔뜩가지고 있으면 그것은 자기 것으로 되지 않고, 또 정보들이 어느 한쪽만 몰리는 믿음은 치우지기 쉽고, 무너지기 쉽다.

요사이 방영하는 이단 동영상에서 볼수 있는 이만희에 빠지는 경우는 일방적인 교육에 의해 이루어진 믿음인 것같다. 그것은 교육하는 사람이 잘못된 의도를 가지고 있을 때 우리는 몽땅 잘못된 믿음으로 빠질 수밖에 없다. 그러나 이런 일들이 그냥 이단이라고 낙인 찍히지 않는 교회에서도 일어날 수 있고 일어나고 있다고 생각된다. 그리고 그것을 방지할 아무런 대비책이 없다는 것이 더욱 문제이다.

이단에 대한 강해에서 결론으로 이단에 빠지지않을려면 목사님의 말씀을 잘 따르라는 결론을 보고 어처구니없다는 생각이 들었다. 왜냐하면 이단을 전파하는 사람은 목사님들이기 때문이고, 그런 배움으로는 유괴당하기 딱알맞다고 보여지기 때문이다. 아니들이 부모말 잘 않들어서 유괴당한다고 할 수 없지 않겠는가? 물론 목사님이 이단인 경우도 있지만, 과장되거나, 모호한 설교, 신앙과 어울리지 않는 삶들이 알게 모르게 이단으로 이끌수 있음을 경계해야한다고 생각한다. 일반신도가 이단을 전파한다고 해서 누가 그말을 따르고, 빠지겠는가?  그러나 평신도인 우리들의 말이나 행동도 역시 다른사람들 실족케 할 수 있음을 잊어서는 않될 것이라고 생각한다.  

그런 잘못됨들이 어디까지 갈것인지는 정확한 시간은 모르나 오래가지는 않을 것이다. 그러나 북한처럼 그것이 생각보다 오래갈 수도 있다.  북한이 옳지 않기 때문에 금방 이세상에서 사라질 것이라고 많은 사람들이 기대하고 있지만 그래도 아직 버티고 있는 것처럼 말이다.

어쩌면 나도 내 믿음이 올바르게 가고 있는지에 대해 변명하기 위해 이글을 쓰고 있는지도 모른다고 생각이 들기도 하다. 그것치고는 너무 거칠기는 하지만.

그런 점에서는 우리가 올바로 설 수있는 믿음을 구축하는 다시 말해 주체적 믿음을 구축하는데 도움을 주는 역활을 하는 것이 교회 목회자들이 그리고 리더들이 해야할 몫이다. 맨날 신앙의 초보일 때 들은 것들을 계속 반복 되풀이하지 말고, 깊이와 넓이를 높여갈 수 있도록 생각의 힘을 길려주어야하며, 실제로 그들의 삶에서 그런 믿음이 구축되는 모습을 보여야하고, 변증해야 하는 것이다.  그것이 우리의 신앙길이고, 우리들이 가야할 길이 아니겠는가? 우리 기독교가 소리지르고 강요하는 것은 이제 그만해야한다. 그것은 참다운 선교도 전도도 아니다.   

그래서 우리들의 평신도들이 이 다원화의 시대에, 거짓이 난무하는 시대에, 우리가 교회 리더에게서 희망을 발견하지 못하는 시대에, 우리는 스스로 사유하는 힘을 길려야한다는 생각이다.  다시 이야기하지만 사유라 하면 어려운 말같지만, 그냥 질문하는 것이라고 하고 싶다. 모든 사물에 앞과 뒷면이 있듯이 뒷면에 대해 질문하는 것이다. 앞만 보일 지라도 우리는 뒷면에 대한 질문이 되어져야하는 것이 당연한 일이지 않겠는가?

뒷면에 대한 質問 하지 않으면 하나님을 족히 알 수가 없다. 왜냐하면 하나님은 그 뒷편도 주관하시기 때문이다. 앞편 뿐아니라 뒷편에도 하나님이 계시기 때문이다.

결국은 우리는 야곱이 압복강에서 씨름하듯이 단독자로서 하나님과 맞딱뜨리는 신앙에 돌입해야되지 않을 까 생각해 본다. 그 다음에 그런 동반자를 찾는 것이 순서일 것이다.