영성

영성

영성은 이세상에서 하나님을 볼수 있는 능력이다.

하나님의 현실성이다.

구약의 예언자들이었으며, 신약의 사도들과 성서기자들이었고, 기독교 역사에 등장했던 많은 신학자들은 그런 의미에서 풍부한 영성을 지녔다고 생각할 수 있다. 역사적으로 별 볼일 없는 유태인들의 역사에서 하나님을 찾아내는 그들의 영성이야말로 놀랍다.

그런 점에서 우리가 현재 살고 있는 영성가들은 우리의 역사 속에서 마치 구약의 서술처럼 하나님을 찾아낼 수 있어야한다. 그냥 개인적인 일상에서 아니면 특별한 경험에서 하나님을 변증할 수 있음도 대단한 것이긴 하지만 말이다.

태어날 때 받은 내가 받은 수만 명의 아이들을 생각할 때도 아! 내가 그래도 참 자랑스러운 일을 많이도 했구나 하면서, 아이가 나오게 하는 그런 힘, 아이가 세상에 처음 나와서 생명을 시작하는 능력을 보면 아! 그래 이것은 하나님의 힘이지 나는 그냥 손만 잠시 빌려주었을 뿐이지하는 생각을 들게하는 하나님을 본다.

성경은 공자나, 사기 열전처럼 우리들의 인생에 교훈을 주는 책이 아니라, 우리에게 어떻게 살고 있는 세상에서 현실에 두발을 딛고 무언가 이루도록 해주는 것이 아니라, 하나님을 어떻게 찾아가는지를 보여주는 책이라고 하는 것이 맞는 말이다라고 생각한다.

우리들 그리고 우리들이 만나는 기독교 리더들의 영성은 어떤가? 기껏해야 하나님을 믿어서 우리나라가 잘살게 되었다는 정도를 자랑스럽게 하는 정도가 아니겠는가? 아니면 하이티가 우상을 믿어서 큰 지진이 있어나 많은 사람이 죽었다고 증언하는 정도가 아닐까 싶다.  그것이 자기의 영성을 뽑낼려고 해본 소리든지, 아니면 영성이 부족함을 고백할려고 하는 소린지 알 수 없겠지만 말이다.

이제는 지동설에서도 진화론에서도, 그리고 끈이론에서도 하나님을 찾아내야한다.  아직도 중세시대에 갇혀서 천동설에서나 있을 법한 이야기들을 그렇게 중얼거리지만 말고 말이다.

이 큰 우주가 어떻게 그리고 무엇을 하나님이 우리에게 보여주시는지 변증해야한다.

눈에 보이지도 않는 메르스(MERS )에서 우리는  어떤 하나님을 볼수 있는지를 변증할 수 있음이 바로 영성이 아니겠는가?

천편일률적인 하나님 찬양에서가 아니고, 니이체의 프로이드의 신랄한 비판속에서도 우리는 우리의 길을 즉 하나님을 발견해야한다.

그러나 우리들은 그런 것에 대해 교회에서 이야기를 들어본 적이 없고, 아무것도 중요한 것을 놓치고 있지 않는듯이 외면하면서 중세시대의 세상에서나 봄직한 신앙에만 매몰되어있는 모습만 볼 수 있을 뿐이다. 우리의 영성을 위해서라도, 니이체의 외침처럼 대낮에 등불를 켜고 하나님을 찾아 나서야 하지 않겠는가? 그런 의미에서 지금의 우리의 영성은 고갈되었다고 해도 과언이 아니다. 아니 나는 감히 그런 의미의 영성을 우리들의 목사님에게도 찾을 길이 없다.

심지어 우리나라 역사에서도 하나님을 찾아내야한다. 기독교 역사에서 우리의 역사는 그냥 아무것도 아닌가?  그것의 의미는 무엇인가?  하나님은 언젠가는 우리나라 역사에서도 나타내시길 원하신다고 생각한다. 왜냐하면 그것도 역시 하나님이시기 때문이다. 그러나 그런 것은 엄두도 못낼 일이다. 아니 그것보다도 단지 외면하는 것이 최선인 것처럼 생각한다. 하다못해, 일반신도들이 할 수 있는 직장이나 가정의 삶에서 찾은 하나님을 만나는 간증이나 기도를 들을 수 있는데 말이다.

목사님이 그리고 장로가 교회의 역사에서 그리고 교회 생활속에서 그리고 하나님의 의미를 담아왔던 수 천년의 전통의 예전, 기도, 예배, 찬송, 성만찬등에서 자신의 열정적인 감성만 드러내고, 종국에 하나님을 만나지 못하는 영성를 보는 것은 슬픈일이다.

본질에 들어가는 것이다.

본질에 들어가는 것 어떤 분야에 내노라는 사람들은 그리고 도사라 불리우는 사람들은 그 분야의 본질을 아는 사람들이다. 그 사람이 지식에 많음도 중요하지만 본질을 궤고 있는 것이 더 중요한 관건이라 생각한다.

일념통천(一念通天)이란 말이있다. 오직 한마음으로 모이면 하늘이 열린다는 뜻이다.

의사가 의학 지식이 많은 것보다 중요한것은 의학의 본질에 들어갈 수 있어야한다. 똑같이 신학 지식이 많음이 중요하기도 하지만, 그 보다 중요한 것은 신학의 본질에 들어갈 수 있어야한다.

그것은 마치 어떤 분야든지 최고가 되기 위해서는 본질에 들어가는 것을 터득하여야 하는 것과 같은 이치일 것이다. 그것은 그일에 대한 철학이라고 할 일 수고 있겠고, 그것 자체가 가르키고 있는 길, 그것이 하나님이라고도 할 수 있겠다.  그것이 확고해야 본질에 들어갈수 있고 그 일에 진정한 고수가 될 수 있다.  최고가 아니여도 제대로 할려면 본질에 들어가는 것이 필요하다.

그래서 우리는 한 분야에서 성공한 사람들의 이야기를 들으면 다른 성공한 사람들과 맥을 같이 한다는 생각이 들게 한다. 그것이 바로 본질일 것이다. 세계 최고의 피겨스케이팅을 연출한 김연아나 바둑에서 돌부처라는 별명을 가진 이창호가 보여주는 기막힌 승부들은 그 본질에 들어간 것들이다라고 할 수 있을 것이다.  우리가 최고는 아니더라고 무엇을 하던지 그 본질에 들어가는 법을 배워야하고, 본질에 들어갈 수 있어야한다.  그 본질을 하나님이라고도 할 수 있을 것이기 때문이다.

그런 의미에서 우리가 우리 삶의 본질을 붙드는 것은 하나님을 붙드는 것이다라고 하고 싶다. 

여기서 나는 신앙에 대해서도 그것의 본질에 들어가야 한다고 이야기하고자 하고 있다.

우리가 하나님을 현실에서 실질적으로 좀더 더 알 수 있는 것이 곧 우리의 신앙이고, 우리의 영성이다.  

그런 의미에서 우리의 영성은 삶을 어떻게 볼것인가 하는 것이다.

우리는 어떻게 신앙의, 삶의 본질로 들어갈 수 있는가하는 질문이 곧 우리의 영성이라고 할 수 있다.

영성은

감정의 과잉에 성스러운 말들을 의미없이 뱉음에 있지않고

강단에 꽃꽃이가 어떻게 시들지 않을까?

어떻게 하면 좋은 합창을 만들까?

실족한 친구를 어떻게 위로 할까?

교단 헌법의 근본이 무엇일까 라고 하는 질문에 있으며

새벽 예배 때마다 꽃이 시들지 말라고 얼음물을 주는 마음

일치된 목소리의 합창단을 만들어 내는 것

친구를 위해 슬퍼하고 위로하는것 밤늦게까지

교단 헙법을 공부하고 고민하여 그 근본을 깨우치는것

에 있을 것이다.