서창

서창                      

한 재홍 목사

   사람은 육과 영으로 존재한다. 또 사람의 모양이 다르듯 성품이나 기질이 다르기 마련이다. 신앙의 형태나 삶의 사고가 각기 다르다. 그러나 인생사에 있어 상식이란 선을 넘어서면 안 된다. 혹자는 알고자 해서 질문이 따르기도 하고, 혹자는 질문을 위한 물음이 있다. 우리가 알 것은 신앙의 질문은 차원이 달라 어떤 수학이나 과학의 결과처럼 답이 산출되는 경우가 적다. 신앙은 차원이 다른 경지이기 때문이다. 그러나 하나님은 질서의 하나님이시기에 바른 질문에는 답이 언제나 있다. 답을 찾는 것은 하나님의 뜻과 길을 찾는 것이다.

   “하나님의 성소에 들어갈 때에야 저희 결국을 내가 깨달았나이다.” (시편 73:17) 일차산업시대 때는 교회나 목사는 너무 단순했다. 또 성령의 역사 가운데 모든 것이 이해가 되고 믿어졌다. 그래서 교회가 든든히 서 왔었다. 또 많은 사람들이 예수를 믿었고 너무나 질서가 바르게 세워졌었다. 그러나 지금은 4차원 산업화로 인하여 다양성의 인정 아래 단순성을 찾아 하나님을 보게 하자. 하나님은 우리의 많은 질문을 단순하게 예와 아니요로 답한다. 그때 우리의 믿음은 확신 속에서 더 큰 내일을 보여주는데 곧 하나님의 나라이다. 의사가 인체를 자세히 알 때 의학을 바르게 공부할 수가 있다. 그래 많은 시신을 가져다 이리저리 갈기갈기 찢어 펼쳐볼 때 더 깊이 의학을 이해 할 수가 있다. 우리 기독교도 마찬가지다. 성경을 많이 읽고 그것을 음미하며 되새김 하는 것이 중요하다. 그러나 성경을 보는 키가 있다. 인류의 구원의 길은 독생자 예수와 십자가를 통한 희생에서 시작된다. 그래서 모든 성경구절들을 하나님의 사랑과 십자가를 통해서 볼 때 현미경으로 물체를 보면 잘 알 수가 있듯이 의미가 열리게 된다. 이는 성령의 역사가 거기 말씀 속에서 일하기 때문이다. 여기서 세상적인 지혜도 온다. 이제부터 우리는 성경을 많이 읽는 것도 중요하지만 말씀을 이해하며 읽자.

   기독교의 토속화 곧 샤머니즘적 사고에서 벗어나지 못하면 거기는 하나님과 관계와 생명이 없는 종교로 전략하게 된다. 목사가 된다는 것은 성경을 잘 안다는 것과 다르다. 하나님과 깊은 관계가 어떻게 형성되어있고 그것들을 성도들과 나누며 하나님의 나라를 펼치는데 있다. 그래서 목사는 성도와 밀접한 관계아래 서로가 나누는 자리가 필요하다. 인생살이도 가까이 지낼 때 서로에게 냄새를 맡으며 가까워지는 것이다. 신앙의 가까움이 필요하다는 것이다. 곧 인격의 나눔과 신앙의 나눔이 동전의 앞 뒤 면과 같아야 한다. 성도는 이상하게도 신앙과 인격이 다른 면을 잘 알아낸다. 인격에 자신이 없으면 성도와 거리를 둔다.

   교회는 말씀을 통해 생명을 살리는 공동체다. 거기에는 옳고 그름이 따르고 무조건적 복종을 의미하는 것은 더욱 아니다. 때론 목사의 성품과 신앙에 따라 다를 수는 있지만 사랑의 공동체를 이루어가는 길에 있어 다를 수가 없다. 그것이 기독교 상식이다. 교인들은 이런데 분별력을 가져야 하고 바른 판단이 따라야 한다. 비판이 아니라 성장을 위해서다. 우리는 천주교의 무서운 부패와 독제 더 나아가 하나님과 관계없는 길로 흘러버린 역사를 잘 안다. 진짜 우리가 지향하는 나라는 다르다. 우리의 노력이나 삶의 지향에서 찾아지는 것이 아니다. 그것은 절대적인 하나님의 은혜요 선물이다(엡2:8). 바른 믿음은 구원의 바른 자리를 찾게 하고 또 우리가 무엇을 해야 하는지 답을 보게 된다. 우리가 세상에서 발버둥 치는 것은 이 은혜가 너무 커서 감사함 때문에 이리저리 뛰어다닐 뿐이다. 이런 신앙의 상태가 하나님의 뜻에 합한 상태이다. 이때가 되면 이해의 폭이 넓어지고 하나님의 뜻이 말씀 속에서 보여 진다. 믿음은 반복이나 세뇌나 억압으로 오는 것이 아니다. 오히려 의심과 반발이 있기 마련이다. 공감 속에서 함께 나누는 것이다. 그래서 신앙과 인격이 바르게 세워질 때 속히 그리고 바르게 신앙이 성숙되고 함께 지어져가는 현실을 보게 된다.

   믿음의 바른 길은 절대 하나님의 존재가 앞서야 한다. 그분과 관계가 세워지면 개인적인 체험도 또 다른 이들의 체험도 공감되어 내 믿음의 성장에 도움을 준다. 그러나 말씀이 기초가 되지 못하면 분위기나 세뇌에 따라 무서우리만큼 휩쓸려 간다. 그때 이단이 생긴다. 그래서 바른 교단이 필요하다. 이는 신앙과 신학이 조화를 이루고 바른 신앙을 세우기 위해서 신학이 따라야 한다. 그런데 요사이 신앙과 신학이 따로 논다. 거시에 무서운 결과가 온다. 바른 신앙이 없이 학문으로 신학을 연구해도 안 되고, 신학의 기초 없이 신앙만 있어도 맹신이 되어 다른 방향으로 달려가게 된다. 이런 것이 바르게 세워지기 위해서 연륜이 절대 필요하다. 다시 말해 경험이 자신을 바르게 세우는 길에 크게 도움이 된다는 것이다. 이론만 가지고 되는 것이 아니라 체험된 이론이 확실하기 때문이다. 신앙은 공상이 아니다. 현실이 되어야 한다.

   바른 믿음은 누구만의 소유가 아니다. 함께 지어져 가는 것이다. 그래서 교회는 공동체이다. 어떤 절대가 있는 것이 아니다. 오직 절대가 있다면 하나님뿐이다. 앞서가는 길이 필요할 뿐이다. 이제 우리는 내 신앙의 바른 성장이 없으면 맹종으로 가고 또 다른 사람까지도 잘못 판단하게 하는 누를 범 한다. 그래서 내 자신이 하나님과 깊은 대화와 관계가 세워져야 한다. 자기 정화기구가 형성되어야 한다. 이것이 기도이다. 기도는 성령의 도움아래 말씀을 붙들고 인간의 바른 정신을 차리고 깊은 영적대화가 이루어져야 한다. 이때 세상에서 느끼지 못하고 체험되어지지 못한 일들이 깨달아 진다. 그래서 신앙인은 자신의 신앙뿐 아니라 다른 사람의 신앙의 모습도 정제하는 능력을 가져야 한다. 따라가는 것이 아니라 섭취하는 것이다. 이때 나쁜 것은 배설하고 좋은 것만 섭취하여 튼튼히 세워져 간다.   

   교회에 언제나 열려있어야 한다. 열린다는 것은 다양성을 말하는 것이 아니다. 하나님 나라를 보게 하는 단순성이다. 하나님의 나라는 성령의 역사이기에 말씀 속에서 성령은 우리에게 새로운 답을 준다. 그래서 개개인의 신앙차원이 언제나 나의 중심이 아니라 하나님의 뜻이어야 한다. 그 하나님의 뜻을 찾고 찾아가기 위하여 지도자 목사를 세웠다. 그래서 목사는 언제나 다양성을 안고 가면서 단순성의 답을 말씀과 성령의 역사 속에서 기도로 찾아야 한다. 그래서 목사는 말씀을 붙들고 기도의 사람이 되어야 한다. 이는 배움이란 단순성에서 오는 것이 아니라 깨달음에서 오며 행동에서 찾아진다. 예수님도 마 11장 25절에서 “천지의 주제이신 아버지여 이것을 지혜롭고 슬기 있는 자들에게는 숨기시고 어린 아이들에게는 나타내심을 감사하나이다.” 라고 말씀하시면서 “수고하고 무거운 짐진 자들아 다 내게로 오라 내가 너희를 쉬게 하리라.” 28절에서 말씀하신다. 이때에만 멍에가 쉽고, 짐이 가볍게 된다.

   신앙생활을 하다보면 우리의 염색체가 변한다. 우장춘박사가 염색체수를 감수 분열시켜 씨 없는 수박을 만들었다. 먹기가 좋아졌다. 그러나 다음은 어떻게 될까? 우리는 알아야 한다. 우리의 염색체가 하나님의 아들 예수와 닮아가야 한다. 그 작업이 목사가 해야 할 일이다. 그러지 못할 때 교회는 오히려 피로한 존재가 되고 주입식 교육의 장이 된다. 교육이 사람을 바꾸는 것이 아니라 바른 믿음이 교회를 바르게 바꾸어 가는 것이다. 그래서 목사가 예수의 염색체로 바뀌지 않으면 문제가 생긴다. 솔직히 말하자면 교인이 목사보다 더 신앙적일 때가 있다. 이것이 때론 목사를 도전시키기도 하지만 자기방어에 빠져 스스로 고독하게 한다.

   교회는 언제나 선교 지향적이 되어야 한다. 선교란 미명하에 여러 가지 모순도 따른다. 그럼에도 불구하고 이어져야 할 것이 선교이다. 그리고 시간이 가면 정화됨을 우리는 2000년 기독교 역사에서 찾아본다. 기독교 이름아래 모인 무리는 하나님만이 우리의 반석이요 분깃임을 아는 것이 가장 존귀한 믿음의 모습이다. 아멘 할렐루야.