성경에 매달리는 것에 대하여

성경에 매달리는 것에 대하여

오직 성경의 문제점

루터가 오직 성경이라고 외친것은 교회의 강요에 교회의 권위에 복종하지 않고 성경에만 복종하겠다는 말이라고 한다.

그러나 현실적으로 우리가 교회의 권위에 도전할 만큼 성경에 토대를 세우기란 쉽지 않다.

나같은 사람은 생업을 다 제키고 열심히 그것을 공부하더라도 그것을 다 이해할 수 없을 것이라고 생각된다.

나는 실제로 그 나름대로 열심히 읽다가 성경 읽기를 그만둔 적이 있다.

지금 생각나는데 그때 성경읽기를 그만두면서 무척이나 고민 했던것 같다. 성경에 매달리는 것이 신앙이라고 생각하면서 말이다.  하나님의 백성이라면 성경을 안읽더라도 공부를 열심히 해서 좋은 대학에 가서 하나님 영광을 드러내야하나, 혹은 좋은 대학에 가지못하더라도 공부하는 것보다 말씀을 읽는 것을 소중히 해야하나? 나는 전자를 택했다. 좋은 대학을 가는 것이 하나님에 더 영광을 드리는 것일 것이라고 항변하면서 말이다.  

나는 또 한번의 선택의 고민을 하게된다. 의대 본과 공부를 하면서 또 한번 좌절한다. 공부와 성경 읽기를 병행할 수 없다는 것을 깨닫기 시작했기 때문이다.

또 한번 성경일기보다 공부를 택한다. 그리고 꽤 오랜 시간이 지난 후, 성경을 열심히 읽으면서 공부했던 많은 학생들이 의사시험에 상습적으로 떨어진 사실을 발견하고 스스로 잘한 결정이라고 위로하였다.  하나님을 믿는 사람이 왠만하면 다 붙는 의사시험에 떨어지는 것이 하나님을 부끄럽게 하는 일이라고 생각하면서 말이다.

이 이야기는 성경 읽기가 힘든 작업이라는 것을 말하고자하는 것이다.

루터의 오직 성경이라고 외친 뜻을 관철하기 위한 성경읽기는 나에게 아니 대부분 우리들에게 불가능하다는 이야기를 하고자 함이다.

물론 이 이야기는 신앙의 근본적인 문제에 대한 질문이기도 하다.  성경을 열심히 읽어야한다는 신앙에 대해서 말이다.  성경을 열심히 읽어야하는 것은 우리 신앙에서 무게는 얼마인가? 에 대해서 우리는 한번쯤 생각해 보아야하지 않겠는가?  그냥 간단하게 학생이 시험준비보다 성경읽기를 열심히 하는 것이 옳은 일인가? 나는 많은 사람들, 만나는 목사님에 질문을 한다. 그러나 명확히 대답을 해주는 사람은 없다.  아마도 좀 뜬금없는 질문이여서 그럴 것이다 라고 생각한다. 

그리고 성경읽기가 현 생활에 그리 직접적인 도움을 준다고 생각하지는 않는다. 이렇게 말하면 성경을 많이 읽고 신앙심이 깊어진 목사님이나 교인들에게 죄송한 이야기가 되지만 말이다.

성경은 우리가 현실에서 어떻게 살아야하는지를 가르쳐주지는 않는다라고 생각한다. 그것은 단지 하나님의 대한 것들이기 때문이다. 거기다가 성경읽기가 쉽지 않다.

인터냇 사이트에 가면 서로 성경구절을 인용하면서 절대 물러서지 않는 논쟁을 벌이는 모습들을 본다.  논쟁이 나쁘다고 하는 말이 절대 아니다. 나는 성경을 많이 읽으신 분들이 성경 자구(字句)에 매달리는 것을 말하고자 한다.  “여자는 교회에서 잠잠하라 (고전 14 :34)”을 인용하여 공동의회에서 여 신도의 질문을 묵살하는 것 같은 우를 범하는 것을 말한다.  그것도 교회 살림살이할 분을 뽐는 안수집사를 여자위주로 뽑은 것은 어쩌면 잘못된 결정일 수도 있다. 미국에서 여성에 참정권이 주어진 것이 1920년이라면 또 다른 이야기가 된다. 아마 성경의 이 구절이 여성의 참정권을 획득하는데 많은 방해가 되었을 것이다. 지금은 이 자구를 해석하는데 많은 어려움이 있다. 하나님 말씀인데 그냥 옛날 이야기라고 치부해 버릴 수도 없는 것일 것이다. 이 경우는 그래도 좌우 문맥을 살피고 역사를 살피면 그말의 정확한 뜻이 헤아릴 수는 있다. 그러나 말씀이 항상 그런 것은 아니다 그런 때는 우리는 그 전후 사정을 살펴서 좌우문맥을 만들어 넣어야하고, 역사적 해석을 우리는 구해야한다.  그보다 더 중요한 것은 영적인 메시지를 어떻게 찾을 것인가하는 것이다.

그 성경의 자구(字句)가 지금의 교회에서 자구(字句)로 끝나는 것이 아니라 어떻게 영적으로 해석되어야 하는 것이냐가 문제이다.

나는 사람들이 성경에서 해답을 찾으세요 하는 충고는 성실하지 못한 처방이라고 생각하곤한다.  

왜냐하면 목사님들의 말씀처럼 성경에 세상의 지혜가 다 들어있기 때문이다. 심지어 간음하고 목회를 해야한다는 당위성을 주장할 수 있는 지혜도, 세월호 사건을 내고도 당당히 어린 학생을 살려내지 못했다는 자책감에서 해방할 수 있는 지혜도 있다는 뜻일 것이다. 오히려 그래서 성경읽기가 우리 현실에 도움이 되지 않는다고 주장할 수도 있단 말이다. 

오직 성경의 다른 대안들

하나님의 뜻이 성경에 있다면, 물론 우리는 성경을 제대로 잘 알아야한다. 우리가 미국에서 제대로 살려면 미국 헌법에 대해 잘 알아야 하듯이 말이다. 남의 말을 강압적으로 못한게 하는 것이 죄라는 것을 모르면, 아이가 너무 사랑스러워 스킨쉽을 좀 과도하게 하는 것이 죄라는 것을 모르면 그냥 쉽게 이곳에선 죄인이 될 수 있다.

역시 마찬가지로 교단의 헌법이 하나님의 말씀을 어떻게 우리의 신앙에 나타낼 수 있을까 고민하면서 만든 것이라면 그 교단의 헌법에 대해 잘 아는 것은 어쩌면 성경을 읽는 것보다 현실적으로 교회생활하는데 더 중요한 신앙일 수도 있겠다는 생각도 해본다. 왜냐하면 그 속에 하나님의 뜻을 담을려도 많은 영적 리더들이 피나는 노력을 했을 것이며 그래서 거기에 하나님의 뜻이 담아있어야하고, 담아있을 것이고, 또 담을 것이기 때문이다.

그러나 헌법속에 모든 상황별로 모든 내용들이 다 있지는 않다.  그래서 잘 해석하여야한다. 교단 헌법의 정신을 교회생활에 적용할 수 있기 위해서는 그 정신을 잘 해석해야한다. 헌법에 명시된 문구(文句)가 없다고, 재정보고를 않한다든지, 재직회의를 않하는 다든지, 원로목사는 않되고 명예목사여야한다고 주장하는 것은 초등학교 학생 정도의 생각이고 행동이지만, 문구에 없는 권사는 없애고, 서리집사는 향존직이라고 명시하는 등의 소꿉장난 수준의 내규를 검사를(노회승인) 받아야하는데 그것이 두려워 이리 저리 피하다가 승인받지도 못하고 내규가 있는 것처럼, 없는 것처럼 슬쩍 넘어가는 촌극을 벌이는 것은 교회가 신도들을 우롱하는 처사, 의도라고 밖에 할 수 없을 것 같다.  그것은 그 헌법의 정신을 외면하는 것이요, 그 헌법에 내재하시는 하나님을 무시하는 행동으로 밖에 설명할 수가 없다고 생각한다. 그 헌법의 정신도, 그 헌법의 해석도 바로 하나님을 찾기인 것임에 틀림없다고 생각한다.

성경에 삼위일체 하나님이란 문구는 없다. 그러나 성경의 핵심이 삼위일체 하나님을 나타내는 것이라고 해석하여 “삼위일체 하나님”이 교리가 되었다.  교단 헌법도 역시 교회가 어떻게 운영되고, 교회생활을 어떻게 해야하는지 모든 행동을 규정해 놓은 것이 아니라, 그 뼈대, 원칙들만 규정되 있다.

그 헌법이 그리고 내규가 우리의 신앙의 현실화이다. 이런 것은 정말 중요하기 때문에 우리가 어떻게 만들고, 어떻게 지켜나갈 것인지 고민해야한다. 그냥 있는지 없는지 모를 그런 것 말고, 진심으로 우리의 신앙을 지켜나갈 수 있는 법을 만드는 것이 우리의 신앙의 정수일 수도 있다. 그것이 우리의 신앙 고백일 수도 있다. 그런 점에서 내규를 만드는 것이 쉬운 일이 아니다 우리교회의 영적능력으로 아직 내규를 만드는 것은 불가능하다고 보는 것이 맞다는 생각이 든다.

루터의 생각대로 성경에만 매달리는 것이 그렇게 우리에게 유익한 일이 아닐 수 있다. 특히나 우리의 신앙생활이 조금이라도 현실의 복을 생각하고 있다면 정치에대해 배우고, 경제에 대해 공부하는 게 낫고, 좀더 인간다운 삶을 원한다면 인문학을 공부하는 것이 낫지 않겠는가 생각해본다.    

그리고 성경은 날것이다.

누가 말씀이 정미 하다고 했는데 성경은 거칠다.  우리는 요리를 해야한다. 정미를 해야한다. 그래서 “어떻게” 해석 해야하는지가 중요하다. 성경에 있는 정보가 아니라 정보를 뛰어넘어 하나님이 주시는 성경이 우리에게 이야기하고자 하는 것을 알아챌 수 있는 생각의 틀을 배우는 것이 중요하다. 선지자들이 사도들이 그리고 우리의 믿음의 선배들이 그들의 삶에, 그들이 사는 마을에, 그리고 그들의 세상에서 그리고 또 역사에 나타내 보이시는 하나님을 “어떻게” 발견하였는지를 배워야한다. 이 “어떻게”가 중요하다. 그래서 우리도 그들이 보았고 우리에게 가르쳐주는 방식으로 현미경에서 균을 찾듯이 우리 삶에서 하나님을 찾아내야한다. 그리고 그것을 변증해야한다. 

그래서 우리는 그런 공부를 해야한다. 목사님의 입만 쳐다보지 말아야한다. 많은 목사님들은 하나님의 이야기보다 거의 자기 자신의 이야기만 한다. 자신의 주장을 하기 위해 성경을 인용할 뿐이다. 그리고 더 중요한 것은 신앙의 근본 속으로 깊이 들어가 보지 못한 목사님이 많다는 것이다. 좋은 선생인지 잘 분간해야한다. 결국 우리의 신앙이 하나님의 근본으로 치고 들어가는 것이라면 현미경속에 균을 찾아보지 못한 의사가 제대로 진단하지 못하는 것처럼 하나님의 경험이 없는 목사님에 의존하는 것은 어리석은 일이다.  

나는 그래서 좋은 성경 선생을 만나야된다고 생각한다. 책으로, 인터넷에서, 개인적으로 좋은

성경 선생들을 만나야한다. 사실 목사는 너무 바쁘다. 교회를 키울려는 욕망이 꽉차서 하나님이 들어갈 자리가 없어 보인다.  좋은 성경 선생이 되기에는 하나님의 근본으로 치고 들어가기에는, 공부에 몰두하기에는 시간과 정력이 턱없이 부족하다. 정보만 주는 성경 공부가 다라고 생각을 하고 있다면 그 속에 내재하시는 하나님을  보지 못한다. 그래서 어떻게 하나님이 우리에게 나타내시는지는 이야기를 할 능력이 없을 뿐더러 그럴 시간과 여유도 없어 보인다.  

성경에 써진 글짜를 보는 것이 아니라, 그것들의 의미를 배워야한다. 아니 그것보다 의미를 찾는 법을 배우는 것이다. 다시말하면 그 곳에서 하나님을 찾는 방법을 배워야한다. 아니 그냥 계시는 하나님을 보는 마음을 배워야한다. 마치 소경이 눈을 떠서 보는 법을 배우듯이, 현미경에서 균이 보이는 듯이 그래야 신앙이 그냥 삶이 될 것이다.  그것이 진정한 성경에 매달리는 것이 아닐까 생각한다.

단지 우리에게 필요한것은 자기일에 바쁜 목사가 아니라, 이런 성경공부을 같이할 동료들이 필요하다. 그 동료들이 목사이건, 장로이건, 평신도이건 믿지 않는사람이건 상관없다는 생각이다. 우리에게 필요한건 그런 공부하는 문화이다.  하나님이 “만사를 규정하는 현실성”이라고 한다면  

이세속의 시대에 우리가 하나님을 제대로 아는 것이 새로운 생명을 얻는 것이라면 우리는 진정으로 성경에 매달리는 것이 무엇인지 심각하게 생각해 보아야한다.