성숙한 믿음

우리 평신도들은 성숙한 믿음을 가져야한다.

성숙한 믿음 그것은 주체적인 믿음과 연대성의 믿음이 필요하다고한다.

그러나 우리는 믿음이 주체적이지 못한 때가 아주 많다.  우리 기독교 자체가 전혀 주체적이지 못하다.  우리가 흔히 쓰는말로 사대주의적이다. 강대국에 기대고, 또 영향력있는 단체에 기대고 좀 잘났다고 생각하는 사람에게 기대는 그런 의존성을 지녔다는 생각이다.

나는 특히 기독교 신앙에서 주체적 신앙이 우선 되어야한다고 생각한다. 그런 후에 서로의 관계에서 연대성의 믿음이 확보되어야한다고 생각한다고 한다.

처음부터 나부터 시작해야지 바로 우리에서부터 시작될 수는 없다. 그것은 우리의 속성이다.

내가 좋아하는 책중 하나인 7가지 습관이란 책을 보면 효과적인 상호의존성은 오직 개인의 독립성이란 기반 위에서만 이루어질 수 있다는 말하고 있다. 즉, 개인의 승리가 대인관계의 승리에 선행한다고 이야기하고 있다. 그것은 마치 대수가 미적분을 선행하는 것과 같은 이치이다.

결국 믿음의 주체성을 확보하기 위해서는 내가 혼자서 하나님과 마딱 뜨려야한다. 그 후에 우리의 신앙이 신앙의 연대성이 존재한다고 생각한다.

이 주체성을 바탕으로한 연대성이 교회를 이끌어가는 축이여야한다고 생각한다.

우리가 주체적 신앙을 가지지 못하고서는 신앙이 성숙이 일어날 수 없는 것은 자명하다.

나는 이 주체적 신앙을 갖기 위해 우리에게 닥쳐오는 질문을 시작해야한다고 생각한다. 그리고 생각할 줄 알아야한다. 한가지를 배워서10가지를 알려면 생각할 줄 알아야한다. 어떻게 내 신앙이 성숙할 수 있는지? 에 대해서 말이다.

남들이 이야기 한 그럴듯한 경험담이나 간증은 그리고 목사님의 유창한 설교는 그냥 남의 것이고, 그냥 날 것이다.  그것을 자기의 것으로 만들어야하고, 맛있게 잘 먹을 수 있도록 익혀야한다. 그것은 우리의 뇌 앞부문(전두엽)을 사용하여, 자기가 스스로 다시 생각하고 질문하고, 보충하고, 통합 해두어야한다. 그래야 그것이 행동으로 나타나질 수 있고, 나타내진 것을 보고, 다시 통합하는 작용을 하여 배우고 익힌다.

『The art of changing the brain』 by Zull에 보면 우리의 배움이 머리 뒷쪽에서 보고, 듣고, 느끼고, 배운 것들이 측두엽에서 기억되고, 한번 생각으로 모아지고, 그다음 전두엽에서 다시 총체적으로 모아져서(integration) 행동으로 나타나게 되어 다시 과정이 되풀이되면서 참 배움이 이루어지는 것이라는 주장하고 있다. 그렇다면 우리가 남의 것을 보고, 듣고, 느끼고 배운 것들을 나의 것으로 만드는 과정 (Frontal integration)이 필요한데 이 과정이 부실하여 배움의 성장이 없듯이, 믿음의 성장도 없는 듯하다. 이 자기 것으로 만드는 과정(integration)이 우리에게 항상 부실하다. 그냥 남을 흉내내는 수준에서 그치게 되면 배움도 신앙도 성장하지 못한다. 남 앞에서 무언가 아는 체할 수는 있지만, 실제로 자기의 앎과는 거리가 멀다. 분별력이 없어어지고 더 나아가서는 생각의 사대주의가 생긴다. 누구에겐가 의존해야만 하는 그런 생각의 기생상태가 되고, 더 나아가 잘못된 믿음에서 헤어나오지 못하고 끈질기게 고수하는 현상까지 생기게 된다.  그런 것들이 우리들 말로는 필요없는 똥고집 믿음을 가지고 있다고 할까?  

자기 것으로 만드는 법은 자기 것으로 만드는데 부족한 부분들에 대해 보충하고, 전체의 틀을 만들 수 있게 스스로가 생각을 해야한다. 보충하기 위해 자기에게 무엇이 부족한지 자문해보아야하고, 그것을 채우기 위해 다시 정보들을 모으고, 결국 자기만의 믿음, 신앙을 만들어가야한다. 그러기 위해 질문을 먼저 할 수 있어야된다고 생각한다.  

예를 들면

믿음이란 단어의 어려움이 나에게는 내 신앙에서는 제일 큰 문제였다. 그것이 상당히 추상적이고, 믿음이란 단어들이 믿는다의 동사의 명사형으로, 혹은 고유명사로 보통명사로 사용하기도 하는 분들을 보고 그분들이 믿음에 대한 정확한 정의를 제대로 알아야하는데 하는 생각을 해보면서 과연 믿음은 무엇이고, 믿음의 본질이 무엇인지 등이 나에게는 “우리가 믿습니다” 라는 말을 꺼내기 전에 중요한 과제였다.  

믿음에 믿음의 객체를포함 시켜지 않고 이야기 할때가 많다. 설교나 우리들이 신앙에 대해서 이야기할 때 흔하게 발견할 수 있다. 우리가 말하는 “믿음”은 하나님을 믿는다를 포함하고 있다는 말이다.

그러나 우리의 믿음은 우리가 믿는 행위보다는 믿음에서 생략된 부분인 하나님이 더 중요함을 우리가 놓치고 있다고 생각한다. 왜냐하면 하나님을 잘 변증하면 우리는 스스로 그냥 믿어지기 때문이다. 내가 이렇게까지 생각함으로 내가 믿음에 대한 의문을 모두 해결했다는 말은 아니고, 어느정도 보충이 되어 그 다음의 진도를 나아갈 수 있다는 뜻일 뿐이다. 그리고 단지 그 바탕만으로도 나의 신앙이 성숙해질 수 있다는 말이다.

결론적으로

주체적인 믿음을 갖기 위해서 나는 기본적으로 그냥 의심이 드는 것들에 대해 질문을 해야한다고 생각한다. 의심의 구멍을 막을 수 있는 방법은 침묵이 아니라 모른척하는 것이 아니라. 질문하는 것이다. 지금의 나의 신앙에 대해 그리고 다른 사람의 신앙에 대해서도 질문하는 것이다. 그리고 조용히 답을 기다려야한다.

책을 보면서, 그리고 영적으로 깨어있는 사람과 대화을 통해, 그리고 훌륭한 선생(목사님)을 통해 깨닫아야한다. 우리가 주체적인 믿음을 갖기시작 한다면, 우리의 일상에서도, 사소한 것에서도, 그리고 슬픈일에도 하나님을 찾을수 있게 된다고 믿는다.

그리고 연대성의 믿음은 주체적인 믿음을 가진 우리들의 관계에서 얻어지는 것이라 생각한다.

그 중에서 제일 중요한것이 경청이라고 이야기하고 싶다. 이기주의가 팽배한 현대에서 경청은 진정한 사랑이고, 진정한 코이노니아라 생각한다. 

정말로 자기를 나타내고, 말하기를 좋아하는 현대에서는 상대방에 경청하는 기술은 참으로 중요한 기술이라 생각한다.

얼마 전 우리교회에서 말씀 sharing을 실시한 적이 있다.

사실 나는 그 제도가 참으로 우리의 교회의 신앙의 성숙을 가져다주는 좋은 도구라 생각했는데 많은 사람들이 싫어한다고 없어져 버렸다. 참으로 안타까운 일이다.

목사 혼자서 마이크를 독점하는 우리 교회의 현상에서 sharing은 참으로 신앙에 숨통 트이게하는 배기관이고, 서로간의 교제를 아름답게 발전시킬 수 있는 기회라 생각했는데 참으로 유감된 일이라 생각한다.  내가 관찰한 바는 많은 사람들이 자신을 표현하고, 자신의 신앙이 정립되지 않아 자신의 신앙을 변증을 하는데 어려워하고 있다. 그리고 리더들이 sharing하기 위해 어떻게 리드해야하는지 모르고 있어 sharing에 의미를 부여하지 못하고 마치 숙제처럼 여겨지는 현상을 꺽게되는 것 같다.

사실 이런 일들의 극복은 우리 신앙에서 굉장히 중요하다고 생각한다. 신앙의 성숙을 위해 꼭 필요한 것인데도 불구하고 그것의 중요성이 그냥 버려지는 한것은 무지한 일이고, 배움의 철학이 부족한 것이 아닌가 생각된다.

Sharing 할 리더들을 양성하여, 어떻게 발표하기 힘들어하는 사람을 도와주며, 또 어떻게 경청하는 모습을 시범을 보이므로 그것을 익힐 수 있는 절호의 기회라 생각했다. 아마 그렇게 하였으면 격이 다른 우리 교회를 이루질 수 있을 것이라 생각했다.

여하튼 우리는 sharing을 하는 문화를 만들어야한다.

질문하는 것과 sharing 이것은 우리가 교회에서 우리의 신앙을 다지는 아주 유용한 도구라고 생각한다.

더욱 중요하고 다시 강조하고 싶은 것은 우리가 노상 사용하는 “믿음”에서 생략된 하나님이 믿음보다 훨씬더 중요하다는 것이다. 우리가 믿음 때문에 구원받았다는 말보다, 하나님 때문에 구원받았다는 말이 훨씬 맞다고 생각한다.